青岩とも。
欽明天皇元(540)年、中国/梁の国から仏教伝来のため越後の浜に漂着した高僧/青巌一行は、携えた１体の仏像と連れてきた白鹿に導かれるまま、阿賀野川を遡って会津の地に至る。 近くの塩峰峠に上ってみると、東南の方角の山頂に、光り輝く紫雲が現れた。
すぐさま山頂へ向かうと、何とも言えぬ霊気に満ち溢れており、聖地と悟り草庵を結んで日本で最初の仏教布教の拠点とした。
「欽明天皇之年 梁国ノ僧青巌 会津ニ来タリテ一寺を開ク 我国ニ仏教東漸スル以前ノコト也」 「是日本庵室の始めという」
近隣には数多くの古墳が残っているほど佛教を受け入れられる文化が発達しており、地元の豪族の帰依を受けて、堂宇３千余を誇る仏教文化が隆盛へと発展する。
事実上の梁の初代皇帝/武帝は、仏教を信奉し数多くの寺院を建立、庶民に対しては「皇帝大菩薩」と呼ばれるほど善政を敷き、近隣諸国への仏教布教にも尽力している。
現在のところ「東奥会津塔寺邑金塔山恵隆寺略縁起」「会津旧事雑考」「新編會津風土記」などに記載されているだけだが、発掘調査などによる裏付けが得られれば、百済を経由して仏教が伝来したのではなく梁の国から直接伝わったことが判明し、「仏教伝来」の歴史が塗り替えられるといわれている。
欽明天皇6(545)年、仏教文化の基礎を開いた高僧/青巌が入滅。
宝亀6(775)年、中央集権化を推し進める一派の侵略「勝負沢の戦い」による兵火で、全ての堂宇が焼失・破壊され、初代高寺は滅亡した。
関盛信と母/蒲生定秀の娘の次男として伊勢亀山城で誕生。
幼くして出家する。
天正10(1582)年、天王寺の変の後に還俗し、関家に戻る。
天正12(1584)年、小牧・長久手の戦いに出陣。
父から家督を継ぎ、正室に蒲生賢秀の娘を迎え、秀吉の命により蒲生氏郷公の与力大名となる。
天正18(1590)年、会津藩４２万石を拝領した蒲生氏郷公に従い会津に赴き、白河城５万石が与えられる。
文禄4(1595)年に蒲生氏郷公が急死、翌年に豊臣姓を下賜される。
慶長3(1598)年、会津藩主が上杉景勝公に代わったため会津での統治は終わり、大名として取り立てられて信濃国/飯山３万石へ移り、同時に豊臣氏直轄領の川中島四郡の代官を兼務する。
慶長5(1600)年、美濃国多良藩へ移封。
同年の関ヶ原の戦いでは、当初は西軍に属するも寝返り、東軍として功を挙げ、徳川家康から関氏の故地/伊勢亀山に復帰を許される。
慶長14(1609)年、伯耆黒坂藩５万石に移封。
慶長19(1614)年、大坂冬の陣・翌年の大坂夏の陣で大活躍したため、元和4(1618)年の家中内紛のため改易されるも、養子/氏盛 (弟/勝蔵盛吉の長男) に家名存続が許され、旗本として幕末まで仕える。
墓は、正受院。
名：成義。
寛永13(1636)年、前山形藩主/鳥居左京忠恒に仕えていたが鳥居家改易に従わず残留し、山形藩へ移封の保科正之公に召し抱えられる。
寛永20(1643)年、再び加増移封された正之公に従い会津へ移る。
万治2(1659)年、家老/田中正玄の推薦により南山御蔵入奉行に就任。
就任するや領地の各地を巡視し調査した結果、街道の整備と、農民の窮乏を救うため水路の掘削が必要との結論に至る。
寛文4(1664)年、大塩堰の工事に着手。
清廉ながら剛直の性格であったらしく、会津藩領ではなく幕府からの預り領であると嘯いて奉行の命令に従わない郷頭や肝煎を厳しく処罰したため、寛文2(1662)年に幕府の目安箱に弾劾訴状が入れられるも勘定奉行の取り調べで藤右衛門の施政に問題はないとの裁定が下り、逆に郷頭や肝煎らが処刑や免職となっている (寛文事件)。
寛文8(1668)年、難工事の末にトンネル (１,5km) が完成。
沼沢村で４町歩、本名村で16町歩などの新田をもたらした。
元禄12(1699)年、死去し、無量山長命寺に埋葬とのこと。
地元の農民らは遺徳を偲び、藤右衛門の碑「釈昇道」を建立し、毎月の１日・15日・命日に祀り続けたという。「寛文八年 家士関藤右衛門成義と云う者 この地に奉行たりし時 この堤を築きしと これによりて村民 成義の徳を慕いて彼の履歴を石に刻して堤の傍に立つ 君姓は藤原氏 関 諱は成義 藤右衛門と称す 曾祖 大蔵左衛門 武田信玄に仕え 信州川中島に住す 祖の肥前守は上杉景勝に仕え川中島に住す 父 藤右衛門は鳥井左京亮に仕う、成義は初め鳥井家に仕え寬文十三年九月羽州最上に於いて始めて土津神君に仕う 土津神君封を奥州会津に転ぜらるるや君従いて会津に到る」
名：直為。 通し名：与次右衛門。
屋号：越前屋。 号：六種庵。
関本与右衛門の次男として小田附 (喜多方市) にて誕生。
若くして和漢の学に勝れ、近郷近在にて亀鑑と仰がれる。
子/如髪、孫/直有、曾孫/半岱や椿二など、多くの子孫を俳人として輩出し会津俳壇の興隆に貢献。
